110شیعه یعنی قرآن الله محمد110تنها جانشین دین الله محمد علی110 جانشین دین اسلام الله محمدعلی110شیعه یعنی مذهب الله محمد 110باقرآن دین اسلام محمدعلی110امام متقین41تابش نور الله41علی قرآن=41+41 اصل دین اسلام =82امام82+114سوره قرآن=196دین اسلام 196ضرب14معصوم درخودش میشود 196دین اسلام196بادین الله فاطمه64همسر لایق علی64به ابجد دین 64دین64الله محمدعلی64+64= 128کلید دین128حسین 128کلید دین128

به ابجد64دین64الله محمدعلی 64جانشین محمد علی 64حقیقت دین الله64 جانشین محمد علی64راه الله منصب الله64اصل ولایت امامتی64عترت رسول الله 64با جانشین اصلی محمد64دین64 +18 الله= 82 امام 82مهدی به ابحد کبیر و صغیر میشود 82 امام 82صراط علی حقا نمسکه82 امام82 نبوت امامت ولایت فقیه82 استمرار حکومت انبیاء 82تولد مولاء علی در کعبه 13+ 5 تن= 18 الله 18 +64 دین 64 الله محمد علی 64 +18= 82 امام 82 مهدی هم به ابجد کبیر و صغیر میشود 82 +114سوره قرآن = 196 دین اسلام 196امام کل دین 196 اصوله دین 196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 باجانشین محمده 46 علی محمد46 نماینده الله64محمد علی46 کلید اسرار46کلید بدین46 محمد20+26 علی = 46 ماه 46+46= 92 محمد +18 ذالحجه" غدیر خم = 110 دین الهی 110 ولی دین 110 علی 110 جلوه الله 110 ولی دین 110 حامیان110 دین الهی 110 شیعه یعنی مذهب الله محمد110شیعه صاحب دین اسلام ناب محمدی110 شیعه امین دین اسلام ناب محمدی 110 ولی دین 110 جانشین اصلی بحق حضرت محمده 110 ولی دین110«إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤتُونَ الزَّكاةَ وَ هُم راكِعُونَ» (المائده - 55)دست بیعت بارسول خدا وعلی کف دست راستت نوشته18ذالحجه" غدیر خم18+64دین=82 امام82 حق با علی ابن ابی طالب است82 جانشین محمد علی64راه الله منصب الله64اصل ولایت امامتی64عترت رسول الله 64با جانشین اصلی محمد64دین64 +18 الله= 82 امام82 صراط علی حقا نمسکه82 امام82 نبوت امامت ولایت فقیه82 استمرار حکومت انبیاء 82تولد مولاء علی در کعبه 13+ 5 تن= 18 الله 18 +64 دین 64 الله محمد علی 64 +18= 82 امام 82 مهدی هم به ابجد کبیر و صغیر میشود 82 +114سوره قرآن = 196 دین اسلام 196امام کل دین 196 اصوله دین 196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 رهبر اصلی بدین الله 82به ابجدمهدی هم به ابجد کبیر و صغیر میشود 82 امام82 انتخاب امام درغدیرخم امام 82{حق با علی ابن ابی طالب است82 رهبر اصلی بدین الله82 امام 82زاده محراب شهیدمحراب 82امام   82+114سوره قرآن=196دین اسلام 196 ضرب14معصوم درخودش میشود196امام کل دین196دین اسلام196 اسلامه مهدی196نماینده الله محمد66 الله66+66علی ولی الله=132اسلام+64دین =196دین اسلام 196محمد92+18ذالحجه"غدیرخم=110علی 110 جانشین اصلی بحق حضرت محمده 110 زاده محراب شهید محراب علیست     پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) فرمودند: إن وليتموا علياً و ما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يهدي بكم السبيل المستقيم.
اگر علي را خليفه خويش قرار دهيد، گرچه مي‌دانم نمي‌كنيد، همه شما را به ساحل نجات و سرمنزل مراد خواهد رساند. مسند احمد بن حنبل، ج1، ص109 ـ الإصابة لإبن حجر، ج4، ص468 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج1، ص82 ـ تفسير الآلوسي، ج6، ص170 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص420 ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج4، ص31 ـ ميزان الإعتدال الذهبي، ج3، ص363 ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج7، ص 397

یا مهدی ادرکنی ولی نام آدم 25 بار در قرآن آمده آدم باش و حق را بپذیر پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 25 شیعه 25 اصل اسلام 25 انسان کامل 25 انسان نمونه 25 ارباب جهان 25 اصل اسلام25 ولی نام آدم 25 بار در قرآن آمده آدم باش و حق را بپذیر وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ این آیه34 حرف دارد34+25 اصل اسلام شیعه=59مهدی59رکن دین اصل اسلام59 القرآن الکریم59والقرآن العظیم59 القرآن الکریم59نماینده بحق خداوند59نماینده واقعی الله59اصول مذهب شیعه59دین واقعی اسلام59شجره رسالت امامتی59دین الله اصل اسلام59 اصل اسلام شیعه59دین حق مذهب الله59کلیدسره الله59 خلیفه حق الله حاکم دین اسلامی59دین الله اصل اسلام 59راهنمای دین اسلام59زیبا ترین مذهب 59کاملترین دین59کاملترین مرد59مرد میدان اسلامی59مهدی59 مسیح آل محمدی59دین اسلام واقعی59بزرگ راه دین اسلام59 القرآن الکریم 59معیاردینی59قرآن ناطق ارباب بدین59معیار دینی59کلیدسره الله59با زاهد عارف حق59کلمه بدین الله 59راه قرآن اسلام الله 59کلید سره الله59مهدی 59دین و مذهب الهی59 مراتب دین ها الله59یعنی9+5=14 معصوم کشته شد زهرای اطهر زان سبب گفته در قرآن تمام آیه ها حق با علیستبه ابجد کعبه 97 مطیع الله محمد علی 97+13 رجب تولد مولاء در محراب کعبه = 110 علی این شکاف کعبه را منظور چیست جانشین خاتم پیغمبران مولاء علیست وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ نام آدم هم 25 بار در قرآن آمده آدم باش و حق را بپذر

پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه25شیعه 25 اصل اسلام 25 کعبه 25 انسان کامل 25 انسان نمونه 25 ارباب جهان 25 شیعه 25 اصل اسلام25کربلا25 کعبه 25شیعه 25 به ابجدنماینده الله محمد 66 الله 66+66علی ولی الله=132 اسلام+64 دین=196دین اسلام196ماشیعیان علی برای حقانیت مذهب خود آیه قرآن حدیث و ریاضی قرآن دلیل محکم علمی داریم قرآن میفرمایدنامه اعمال آنهایی را که به دست راستشان میدهندو به آنها اصحاب یمین درسوره مدثر آیه38 و 39کل نفس کسبت بما رهینه الااصحاب الیمین همه در قیامت درگرو اعمالشون هستن الا اصحاب یمین.. اصحاب یمین چه کسانی هستن؟؟؟یمین به ابجد میشه110 علی 110یمین110ولی دین110دین الهی110 علی110 جلوه الله 110بحق 110منادیه 110حامیان110دین الهی110ماه دین110علی110 میباشد نام علی هم110 پلیسی 110 نمک 110نان جو 110 گندمها ی 110 نمک 110 به نانو نمک مرتضی علی قسم حق با علیست پلیسی 110 نامت صدو ده یا علی حقا پلیس عالمی  { قال رسوالله}کتاب الله و عترتی1575+12 امام=1587-1202 سه خلیفه=385شیعه عترت پیامبر میباشد پیامبر فرمود هیچ کسی شیعه نخواهد شد مگر فرزند دخترم فاطمه باشد قال رسو الله=من و علی پدران این امتیم= انا و علی ابواه هذاه الامه"275+110دین الهی  علی =385 شیعه
شخصی به نزد رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم آمده و گفت : ای رسول خدا ،چیزی را شنیدم که تا کنون نشنیده بودم ، رسول خدا فرمودند : آن چه چیزی است ؟
پاسخ داد :‌سلمان در اذان خویش بعد از شهادت به رسالت ، شهادت به ولایت علی علیه السلام می دهد ؛ پس حضرت فرمودند : چیز نیکویی را شنیده ای !!
بنا بر این نمی توان و نباید گفتن شهادت ثالثه را جزو بدعت های در اذان دانست .
برای تکمیل بحث ، بحث بدعت های در اذان را نیز ضمیمه مطلب بالا می نماییم :

هنگامی که پیامبر خدا صلی الله علیه واله وسلم وارد مدینه شدند بین صحابه برادری و اخوت ایجاد کردند پس امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند در حالیکه چشمانشان پر از اشک شوق و خنده بود دلش برای آغوش گرم پیامبر تنگ شده بودمی خواست او را در بغل گرفته و ببوسدعرض کردند: ای رسول خدا!  بین اصحاب خود برادری ایجاد کردی و بین من و هیچ کس دیگر برادری برنگزیدی؟ حضرت فرمودند: ای علی! تو برادر من در دنیا و آخرت هستی.
(المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص14؛ سنن تزمذی، ج5، ص300؛ اسد الغابة، ج4، ص29؛ البدایة و النهایة، ج7؛ ص371؛ مجمع الزوائد، ج9، ص112؛ فتح الباری، ج7، ص211؛ تاریخ بغداد، ج12، ص263؛ نظم دررالسمطین، ص94-95؛ کنزالعمال، ج13، ص140؛ تاریخ مدینه دمشق، ج42، ص18و53و61؛ انساب الاشراف، ص145؛ ینابیع المودة، ج2، ص392؛ تحفة الاحوذی، ج10، ص152)
این اخوت دلالت بر رفعت مقام امیرالمؤمنین علیه السلام می کند. زیرا خداوند در قرآن می فرماید: «إنما المؤمنون اخموة» «تنها و تنها مؤمنین برادر یکدیگر هستند.» زیرا برادری واخوت به قدر منزلت و مقام آنهاست همانگونه که ابی بکر و عمر برادر یکدیگر بودند و عثمان و عبدالرحمن بن عوف برادر یکدیگر شدند. حال کسی که برادر اشرف ولد آدم و خاتم الانبیاء هست اوست که در تمامی مراتب و مقامات با رسول خدا شریک است چنانکه خداوند متعال در آیه مباهله حضرت امیرالمؤمنین را نفس پیامبر صلی الله علیه واله و سلم معرفی می کند.
از طرفی حضرت رسول الله صلی الله علیه واله و سلم فرمودند:
أنت أخی فی الدنیا و الاخرة
ای امیرالمؤمنین تو برادر من در دنیا و آخرت هستی.
باید دید مقامات حضرت رسول در دنیا و آخرت چیست تا بتوان مقام امیرالمؤمنین علیه السلام که برادر و همرتبه ایشان در مقامات هستند مشخص شود. لذا همانگونه که پیامبر صلی الله علیه واله و سلم رسول از جانب خدایند امیرالمؤمنین همرتبه ایشان هستند و وصایت و جانشینی حضرت رسول الله صلی الله علیه واله وسلم را دارند.
لذا مقام «اخوت» و برادری امیرالمؤمنین علیه السلم دلالت صریحی بر خلافت و جانشینی ایشان بعد از حضرت رسول خدا را دارد چنانکه امیرالمؤمنین علیه السلام در روز شوری فرمود:
أفیکم من آخی رسول الله غیری؟!
آیا در بین شما کسی غیر من هست که با رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم برادر شده باشد؟!
(لسان المیزان، ج2، ص157؛ تاریخ مدینه دمشق، ج42، ص52؛ کنزالعمال، ج5، ص725)
امیرالمؤمنین علیه السلام وصیّ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
انس بن مالک گفت به سلمان گفتم از پیامبر صلی الله علیه واله وسلم سؤال کن که وصی او کیست؟
فقال سلمان: یا رسول الله من وصیک؟ فقال یا سلمان من کان وصی موسی؟ فقال: یوشع بن نون قال: ان وصیی و وارثی دینی و ینجز موعدی علی بن ابی طالب
سلمان گفت: ای رسول خدا! چه کسی وصی شماست؟ پس حضرت فرمودند: ای سلمان وصی موسی  چه کسی بود؟ عرض کرد: یوشع بن نون حضرت فرمودند: همانا وصی من و وارث دین من و کسی که وعده های مرا منجز می کند، علی بن ابی طالب علیه السلام می باشد.
(ینابیع الموده، ج1، ص235؛ تذکرة الخواص، ص48)
پیامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) فرمودند: إن وليتموا علياً و ما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يهدي بكم السبيل المستقيم. اگر علي را خليفه خويش قرار دهيد، گرچه مي‌دانم نمي‌كنيد، همه شما را به ساحل نجات و سرمنزل مراد خواهد رساند
. مسند احمد بن حنبل، ج1، ص109 ـ الإصابة لإبن حجر، ج4، ص468 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج1، ص82 ـ تفسير الآلوسي، ج6، ص170 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص420 ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج4، ص31 ـ ميزان الإعتدال الذهبي، ج3، ص363 ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج7، ص397  عرعر خر هم بوود لعن عمر ابوبکر رکب وبا دوسال خلافت نکرده است دنیا رفت ورفعنا مکان علیا وقتی اسم حضرت موسی در کتاب الهی آمد فرعون صد هزار کودک یهودی را سر برید و رفعنا مکان علیا  انی جاعلک لناس اماما خداوند میفرماید ما قرار میدهیم در بین مردم امام را در غدیر خم پیامبر حضرت محمد دست علی را بالا برد و بدون حظور پیامبر بعد از وفات قاصبان خلافت دزدان خلافت بدون حظور پیامبر و علی از دین برگشته و بزرگترین خلاف خلافت را بدست شیطان صفت خود را دوزخی نمودند بدون حظور پیامبر وعلی هر شورایی باطل است خداوند در قرآن میفرماید ما امام را انتخاب می کنیم نه مردم نادان و جاهل بت پرست انی جاعلک لناس اماما قرآن میفرماید ما امام را انتخاب می کنیم انتخاب قرآن 25 اصل اسلام 25 انتخاب قرآن 25 ارباب جهان25 شیعه 25 نام آدم 25 بار در قرآن آمده آدم باش و حق را بپذیر پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 25 شیعه 25 اصل اسلام 25 انسان کامل 25 انسان نمونه 25 ارباب جهان 25 اصل اسلام 25 انتخاب قرآن 25 ولی نام آدم 25 بار در قرآن آمده آدم باش و حق را بپذیر وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ نام شیعه چندین بار در قرآن آمده بسه دیگه گمراهی خجالت بکشید نفهمی هم حدی دارد روسیاه اهل عالم نباشید والله اینجانب سعادت شما را در دنیا و آخرت از خداوند طلب می کنم لا اقل یک مرد از شما پیدا نشد جوابی بدهد از سنگ صدا در میآید ولی از وهابیان نه بنظرم دل سنگ سنگ دل نباشید حق را بپذیرید تا خداوند از این همه بدبختی نجاتتان بدهد 

قرآن كريم در دو آيه تعبير «حزب الله» را به كار برده است. يكى از آنها آيه 56 سوره مائده است:

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ. وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ؛ ولىّ شما، تنها خدا و پيامبر او است و كسانى كه ايمان آورده اند: همان كسانى كه نماز بر پا مى‌دارند و در حال ركوع زكات مى‌دهند؛ و هر كس خدا و پيامبر او و كسانى را كه ايمان آورده‌اند ولىّ خود بداند (پيروز است، چرا) كه حزب خدا همان پيروزمندانند.

اين آيه شريفه در مورد انفاق معروف حضرت اميرالمؤمنين(عليه السلام) در نماز در حال ركوع است. مفسران و محدثان شيعه و سنّى در مورد شأن نزول اين آيه چنين گفته‌اند كه سائلى به مسجد آمد و اظهار نياز كرد، ولى كسى.

به او چيزى نداد. اميرالمؤمنين(عليه السلام) كه مشغول نماز و در حال ركوع بود، به آن سائل اشاره فرمود و انگشتر خود را به او داد. پس از اين واقعه، آيه مزبور در شأن و مقام حضرت على(عليه السلام) نازل شد. كلمه «زكات» ـ كه در اين آيه هم آمده ـ در اصطلاح قرآن كريم به زكات واجب اختصاص ندارد، بلكه اعم از انفاق واجب و مستحب است. در هر صورت، آيه در ادامه مى‌فرمايد: كسانى كه ولايت خدا، پيامبر و مؤمنانى را كه اوصافشان ذكر شد، بپذيرند، آنان از «حزب اللّه» هستند. بنابراين خداى متعال در اين آيه «اهل ولايت» و «حزب اللّه» را يكى قرار داده است.

دومين آيه‌اى كه تعبير حزب الله در آن آمده، آيه 22 سوره مجادله است:

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوح مِنْهُ وَ يُدْخِلُهُمْ جَنّات تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ؛ قومى را نيابى كه به خدا و روز بازپسين ايمان داشته باشند و (در عين حال) كسانى را كه با خدا و رسولش مخالفت كرده‌اند ـ هر چند پدرانشان يا پسرانشان يا برادرانشان يا عشيره آنان باشند ـ دوست بدارند. در دل اينها است كه (خدا) ايمان را نوشته و آنها را با روحى از جانب خود تأييد كرده است، و آنان را به بهشت‌هايى كه از زير (درختان) آن جوى‌هايى روان است در مى‌آورد؛ هميشه در آن جا ماندگارند؛ خدا از ايشان خشنود و آنها از او خشنودند؛ اينانند حزب اللّه، آرى، حزب خدا است كه رستگارانند.

خداوند در اين آيه نيز اوصاف «اهل ولايت» و «حزب اللّه» را ذكر نموده و

مى فرمايد: مردمى را نخواهى يافت كه ايمان به خدا و روز قيامت داشته باشند و در عين حال با دشمنان خدا و پيامبر دوستى كنند؛ حتى اگر آن دشمنان پدرانشان، فرزندانشان، برادرانشان يا اهل فاميل و نزديكانشان باشند. آرى، اگر كسى ايمان به خدا داشته باشد، هرگز با دشمنان خدا رابطه دوستى برقرار نخواهد كرد. هيچ گاه «ايمان به خدا» با «دوستى با دشمنان خدا» جمع نمى‌شود. آن گاه مى‌فرمايد، پاداش عملكرد آنان اين است كه خداوند ايمان را در دل ايشان ثابت كرده است: كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ. پاداش ديگر آنان، تأييد به وسيله روح الهى است: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوح مِنْهُ. «روح الهى» يكى از فرشتگان بزرگ و مقرّب درگاه الهى است. اين دو پاداش مربوط به «دنيا» است. پاداش اخروى آنان نيز وارد شدن به بهشت خداوند است: وَ يُدْخِلُهُمْ جَنّات تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها. پاداش ديگر آنان كه از همه مهم تر است «رضوان اللّه» و خشنودى خداوند از آنان است: رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ . از نظر قرآن كريم بزرگ ترين پاداش الهى براى بندگان «رضوان الهى» است: وَ رِضْوانٌ مِنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ؛1 و خشنودى خدا بزرگ تر است. اين است همان كام يابى بزرگ.

اما اين كه خشنودى خدا چيست و اثر آن چگونه ظاهر مى‌شود و اساساً چگونه اين نعمت از همه نعمت‌هاى بهشتى بالاتر است، پرسش‌هايى است كه خارج از بحث فعلى مااست. به هر حال خداى متعال بالاترين پاداش را براى بندگان و اولياى خود «رضايت» خويش قرار داده است، و اهل ولايت مشمول چنين پاداشى هستند. اين رضايت يك «رضايت طرفينى» بين خدا و اهل ولايت است. هم خداوند از آنان راضى است و هم آنان از خداوند

نهايت خشنودى را دارند: رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ. در نهايت مى‌فرمايد: اينان حزب اللّه هستند و فلاح و رستگارى براى آنان خواهد بود: أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

از مطالعه و تطبيق اين دو آيه (56 مائده و 22 مجادله) به خوبى به دست مى‌آيد كه اهل بيت(عليهم السلام) مصداق تام و كامل «حزب الله» هستند. بالاترين مراتب رستگارى از آنِ ايشان است و علاوه بر آن، در اين دنيا همواره مورد تأييد خداوند هستند: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوح مِنْهُ. اگر ادعا كنيم اين گونه تأييد الهى (تأييد بِرُوح مِنْهُ) بزرگ ترين نعمت الهى در اين دنيا است، سخنى به گزاف نگفته ايم. در اين عالم نعمت‌هاى فراوانى وجود دارد كه همه انسان‌ها اعمّ از مؤمن و كافر در آن شريكند؛ مثل: حيات، عقل، سلامتى، خوراك، پوشاك و مسكن. اما در اين ميان نعمت‌هايى نيز وجود دارد كه مختص كسانى است كه از عقل خود به درستى استفاده كنند. اگر انسانى از عقل خود به درستى استفاده كند خداوند بر نورانيت عقلش مى‌افزايد. نعمت هدايت در ابتدا در اختيار همگان است، اما تنها كسانى كه اهل تقوا هستند از اين نعمت استفاده مى‌كنند. نتيجه آن نيز اين است كه استحقاق بهره مندى از امدادها و تأييدهاى غيبى الهى را پيدا مى‌كنند. در اين بين، بالاترين مرتبه برخوردارى از تأييد غيبى الهى نيز اين است كه خداوند به وسيله فرشته‌اى بسيار با عظمت و عالى مقدار كسى را تأييد كند. اين فرشته انسان را در مقابل شيطان و ساير عوامل انحراف حفظ نموده و نمى‌گذارد مغلوب شيطان واقع شود. در هر صورت، اين گروهى كه شايستگى دريافت تأييدات الهى را با مراتب مختلف آن پيدا مى‌كنند «حزب الله» ناميده مى‌شوند.

آقایی که بدنبال نام حضرت علی(ع) در قرآنی اگه راست میگی اسم ابوبکر به من نشون بده، اسم عمر و عثمان نشون بده هاااا اگه نشون دادی من چاکرتم هستم میام به مذهب شما!!!!!
اینم بگم در قرآن فقط اسم زید و هامان از صحابه پیغمبر (ص) آمده.
اصلا میدونی چیه اگر اسم حضرت علی (ع) تو قرآنم بود که هست (در ادامه) شما مثل حدیث غدیر ( من کنت مولاه فهذا علی مولا) ک زدید زیرش گفتید اینجا مولا یعنی دوست - که منطق بسیار احمقانه ای هم هست - میگفتید این علی یعنی بزرگوار بلند مرتبه دیوار حاشا بلند دیگه حاشا میکردید. حالا برو پایین تا آدرس بدم بری اسم حضرت علی رو تو قرآن خودت ببینی.
سوره شعرا آیه ۸۴ مضمون: حضرت ابراهیم به خداوند میگه ک خدایا از ذریه من یک لسان صدق23 قرار بده در آخرین آخرین همون آیندگان مهدی23 ( لسان صدق 23 به نظر شما چیه؟؟؟ نام نیکو؟؟!! یعنی حضرت ابراهیم که امام -آیه ۱۲۴ سوره بقره - که خدا میگه : بعد از امتحان سر بریدن اسماعیل تو رو امام قرار دادیم. انقدر منزلتش پایین که از خدا بخواد که امت آخر زمان بش فوش ندن خوشنام باشه؟؟؟!!!! اینه دیگه اگه اینجوری معنی کنیم!!!!! حالا لسان صدق دست نخورده داشته برو سوره مریم آیه ۵۰ رو نگاه کن خدا جوابش داده : «و وهبنا لهم من رحمتنا و آتیناهم لسان صدق علیا» که به روایتی امام صادق (ع) میفرماد این علیا همون بابامونه. بله اسم حضرت علی ( ع ) هم در قرآن هست باید بری بخونی.
حالا دیدی چقدر قشنگ ما بچه شیعه ها صدق رو کنار علی میاریم؟؟! "صدق الله و علی و العظیم" این علی یعنی بزرگ و بلند مرتبه اشتباه نکنید ولی چون شبیه اسم حضرت علی (ع) هستش شما عارتون میاد بگید یجورایی اذیتتون میکنه.سرعت بیعت و شدت عمل اصحاب سقیفه به حدى بود كه هرگونه عكس العمل را از امام گرفت. امام كه در حال تغسیل و تكفین بدن پیامبر(ص) بود, واگذاشتن جنازه پیامبر(ص) را بدون غسل و كفن بى احترامى و خیانت بزرگى به پیامبر(ص) مى دانست.اگر پدرشما بمیرد عده ای خواهران و برادران دعوا کرده و به ارث تقسیم کردند و چپاول ثروت بپردازند این عمل خیانت کاران عالم میباشدو عمل  اصحاب سقیفه کاملا" خیانت بزرگی محسوب میگرددو از این دل مشغولى على(ع) بهره جسته و به حدى درگرفتن بیعت سرعت عمل به خرج دادند كه آب غسل پیامبر(ص) خشك نشده بود. على(ع) به خلافت خود آن قدر مطمئن بود كه وقتى عباس عموى پیامبر(ص) ـهنگامى كه على(ع) مشغول تجهیز پیامبر(ص) بود.ـ براو وارد شد و گفت: دست بده تا با تو بیعت كنم, اگر چنین كنى, احدى در خلافت با تو رقابت نخواهد كرد. على(ع) به عباس پاسخ داد: اى عمو! مگر كسى هست در این امر طمع داشته باشد؟کسی که به دوش پیامبر رفته و بت های کعبه را بشکند و بجای رسول خدا بخوابد و فدایی ایشان گردد داماد و کننده دره خیبر است همیشه اهل خانه به مسائل آگاهتر از دشمنان بیرون خانه اندبه ابجد ظالم 971-430 مقصر= 541 کافرپلیددین اسلام 541 عمر ابوبکر541 به ابجد ظالم 971-430 مقصر = 541 عمر ابوبکر541 با اهل نفاق منافق 541 کافر پلید دین اسلام541ستمگران اهل دین اسلام 851-541 = 310 عمر310منکر310نیرنگ310 ابله منافقا310حرامیان310 گمراه دین310عمر310 جهل عرب310اباجهل در دین310 فاسق دینه310 عمر310 حرامیان310 منکر310به ابجد خیانت کاران اهل دین 1433-1202 سه خلیفه = 231 ابوبکر  به ابجد       بدعت کنندگان 651-110دین الهی=541 عمر ابوبکر 541فتنه ها541اهله شر541دشمنه اسلامی 541عمرابوبکر 541فتنه ها541دشمنه اسلامی 541مکافات541آفت کلی541 پیامبرفرمودبعدازمن فتنه هابپا خیزندبه ابجدفتنه ها541عمر ابوبکر 541 کافر پلید دین اسلام 541 مجرمین بدین اسلام 541 کفار پلید دین اسلام 541 اهله شر 541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر 541 ظالم 971-430 مقصر=541 عمر ابوبکر541 فتنه ها541 مقصر430+231 ابوبکر = 661 عثمان +310 عمر = 971 ظالم به دست می آیدظالم 971+231 ابوبکر=1202 سه خلیفه عمر ابوبکر عثمان 1202 ارتش کفار1202 اینم آیه قرآن به ابجد سه خلیفه عمر ابوبکر عثمان1202 ان من المجرمین منتقمون1202 والشجرتها الملعونه  عمر ابوبکر عثمان 1202بکافران محض1202

  شتری که از بچگی هیچ وقت نمازش ترک نشده وقت نماز او انسانها را دعوت به نماز می کند و تا بحال نمازش ترک نشده  است کی آدم خواهیم شد اسب می فهمه نماز یعنی چه ولی تو یابو خرنفهم نماز نمی خوانی یعنی کمتر ازیه شتری بیشعور تر از اسب خر یابو بی نماز است خداوند می فرماید و ما خلقت الجن و انس الا لیعبدون ما جن و انس را برای عبادت آفریدیم  نه برای کار های خلافت یکی با کفشهای بسیار پاره بسیار شکر خدا وند می کرد یکی به وضع او نگاه کرد و گفت با این سرو وضع و کفشهای پاره باید هم شکر کنی ول کن بابا شکر چی مرد گفت بخدا ندیدی که خدا هر دو پایش را قطع کرده بوده باز خدا راشکر می کرد اینها بهترین خوبان این امتند که روز قیامت خداوند قول دوبال پرواز به آنها داده است وقتی چشم دلت باز بشه حق خدا را خواهی دید

                               يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿۱﴾

آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است‏ خدايى را كه پادشاه پاك ارجمند فرزانه است تسبيح مى‏ گويند (۱) همه موجودات خدای یگانه را با خضوع ستایش می کنند

 اولا: سجده صحیح واجب باید حتما بر زمین و چیزهایی که از زمین است (گیاه) باشد پیامبر (ص) نیز بر همین خاک و دیگر اجناس تشکیل دهندۀ زمین مثل خاک، رمل، شن، سنگ، گیاه و... سجده می‌کرد نه بر فرش و موکت و چرم و پلاستیک و.... تربت حسینی که شیعه سجده بر آن را صحیح و افضل از سجده بر خاک‌های دیگر و اشیاء دیگر می‌داند یکی از مصادیق خاک است؛ از این رو سجده بر آن جایز است.

ثانیا: چون در سرزمین کربلا، خون بهترین بندگان خدا به خاطر خدا و حفظ اسلام به زمین ریخته شد، این خاک نسبت به سایر خاک‌ها دارای شرافت است؛ از این رو در مکتب تشییع سجده براین خاک مستحب و افضل است و در این زمینه در بسیاری از منابع اهل سنت این روایت آمده است که: جبرئیل (علیه‌السّلام) خاک کربلا را برای رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آورد

شیعه و سنی روایت کرده­اند که جبرئیل (ع) خاک کربلا را برای رسول خدا آورد.

در منابع اهل سنت از امٌ سلمه نقل شده است که گفت: «روزی رسول خدا (ص) به من فرمود که دم در بایست و اجازه نده کسی وارد شود» امٌ سلمة می گوید: «من دم در ایستادم. حسین آمد و خواست داخل شود، خواستم جلوگیری کنم؛ ولی نتوانستم. این پسر بچه پیش پدر بزرگش رفت. به رسول خدا گفتم فدایت شوم به من فرموده بودی اجازه ندهم کسی وارد شود؛ ولی فرزند شما از دستم فرار کرد و نتوانستم ممانعت کنم.» امٌ سلمه به پیامبر خدا عرض می­کند: «از کنار در دیدم که در دست شما چیزی است و اشک­هایتان جاری است و این پسر بچه هم بر روی شکم شما نشسته است! پیامبر اکرم(ص) فرمود: «بله، جبرئیل نزد من آمد و به من خبر آورد که امت من این فرزنم را می­کشند و خاک محل شهادت او را به من داد. این خاکی که در دستم هست همان خاک است.» [8] این روایت عیناً یا با کمی اختلاف در منابع دیگر اهل سنت نیز آمده است. [9]

شیعه هم این روایت را نقل کرده است در روایتی امام باقر (ع) می فرماید: جبرئیل خاکی که حسین (ع) بعدا بر روی آن کشته شد را برای پیامبر (ص) آورد و آن خاک در نزد ما است. [10]

بنا براین از نظر سنی و شیعه سرزمین و خاک کربلا بسیار با اهمیت است و قطعا سجده بر آن هم از سجده بر خاک های دیگر افضل است.             بخاری ، صحیح، ج 1، ص 113، دار الفکر، 1401ه.ق؛ احمد بن حنبل، مسند احمد، ج 2، ص 240؛ سجستانی، ابن اشعث، سنن ابی داوود، ج 1، ص 118، چاپ اول؛ دار الفکر، 1410 ه ق. و بسیاری از منابع دیگر.طبرانی، المعجم الکبیر، ج 3، ص 109، چاپ دوم، دار احیاء التراث العربی، 1404ه.ق.   بعد از شهادت امام حسین(ع) سجده بر تربت حضرت نزد شیعیان متداول و مرسوم شد و این را شیعه از امامان خود آموخته است. شیخ طوسى گفته که امام صادق(ع) مقدارى از تربت حضرت امام حسین(ع) را در کیسه ‏اى از دیباى زرد قرار داده بود، و هنگام نماز آن تربت را روى سجاده خود ریخته و بر آن سجده مى کرد و مى فرمود: «سجده کردن بر خاک تربت حضرت ابى عبداللَّه حجاب‏هاى هفتگانه را کنار مى زند». 55حجاب های هفت گانه55+55

=110 دین الهی 110 ولی دین 110 موجب شناخت ولایت ائمه بعد از رسوالله خواهد شد جابر ابن عبدالله انصاری روایت کرده است: با مولایمان امیرالمؤمنین علیه السلام بودم، مردی را در حال نماز دید به او فرمود: ای مرد! آیا تأویل نماز را می شناسی؟ در پاسخ گفت: آقای من! آیا نماز تأویلی جز عبادت دارد؟  فرمود: آری سوگند به خدایی که محمد صلی الله علیه و آله و سلّم را به نبوت مبعوث فرمود خداوند پیامبرش را به کاری از کارها برنینگیخت جز آن که آن کار نمونه،  تأویل و تفسیر دارد و همه این ها نشانه تعبد و بندگی است. مرد گفت: آقای من! این ها را به من بیاموز، فرمود: هنگام تکبیره الاحرام و شروع به نماز،  تأویل نخستین تکبیر تو - از تکبیرهای هفتگانه شروع نماز - این است که وقتی الله اکبر گفتی به ذهنت چنین خطور دهی که خداوند برتر از آن است که به وصف ایستادن یا نشستن آید و در گفتن الله اکبر دوم، برتر بودن او را از حرکت یا ایستایی به خاطر آوری و در تکبیر سوم برتر بودنش از جسم یا تشبیه به مانند، یا سنجیدن به قیاس را به ذهن خطور دهی و در تکبیر چهارم چنین خطور دهی که وی برتر از آن است که اَعراض در او حلول کنند یا بیماری ها او را بیازارند و در تکبیر پنجم از ذهن بگذرانی که او از وصف شدن به جوهر و عرض منزه است و از حلول در چیزی یا حلول چیزی در او مبرّا است و در تکبیر ششم به خاطر آوری چیزهایی که بر پدیده ها رواست از قبیل نابودی، انتقال، تغییر از حالی به حال دیگر، همه بر آن ذات مقدس نارواست و در تکبیر هفتم به ذهنت خطور دهی که حواس پنجگانه در او حلول نکرده است.

نماز عاشقانه ترین و عارفانه ترین ارتباط انسان با معبودش، واجد اسرار و رمز و رازهایی است. اما این رازها برای هر کسی برملا نمی شود آنها که توانسته اند به مقام قرب برسند لذت و حلاوت بی مانند این زیباترین وسیله اتصال با معبود را چشیده اند، پس عجیب و شگفت نیست که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم خطاب به بلال مؤذن می گویند اذان بگو بلال و ما را راحت کن، ما را از این قیل و قال ها و دنیای کثرت ها راحت کن تا دوباره دل و جان در چشمه های نماز تطهیر و دل با خالق یکدله شود.

اما اسرار الصلوه که از موضوعات مورد علاقه علمای ما بوده تلاش می کند به این باغ دلگشا که معراج مؤمن است وارد شود. آنچه در ادامه می آید دیدگاه های عالم فرهیخته آیت الله جوادی آملی درباره رازهای نماز است. این آرا در کتابی به همین نام از سوی ایشان مطرح شده است.

صورت همه نمازها یکی اما سیرت ها متفاوت است

باید دانست صورت نماز همه نمازگزاران یکسان است، لیکن سیرت و سرّ آن تفاوت دارد. از این رو نمازگزاران متفاوت هستند چنان که از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم چنین روایت شده است:  "اِنّ الرّجلین من اُمّتی یقومان فی الصّلاه و رکوعهما و سجودهما واجحد، و انّ ما بین صلاتیهما مثل ما بین السّماء و الارض" یعنی دو نفر از امت من به نماز می ایستند و رکوع و سجودشان یکی است حال آن که تفاوت بین نمازشان برابر با  فاصله آسمان و زمین است.

آنچه در این تفاوت اهمیت دارد، تفاوت در آداب نماز است که متفرع بر حکمت نماز، و حکمت نماز نیز برابر با راز و نهان آن است، چون نماز و آداب آن در معراج تشریع شده و نهان نماز در آنجا تجلی یافته است پس هنگام توجه به آنچه در معراج به وقوع پیوسته چندین راز آن روشن می گردد:

گاهی حجاب ها تاریک و گاهی نورانی است

حضرت ابی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام علت تکبیرهای افتتاحی نماز را چنین بیان می کند: " انّ النّبی صلی الله علیه و آله و سلم لمّا اُسری به الی السّماء قطع سبعه حُجُب، فکبّر عند کلّ حجاب تکبیره فاوصله الله عزّوجلّ بذلک الی منتهی الکرامه " نبی گرامی اسلام چون شبانگاه به آسمان برده شد از هفت حجاب گذشت و نزد هر حجاب یک تکبیر گفت، از این رو خداوند عزّوجلّ او را به نهایت بزرگواری رساند.

باید دانست که حجاب گاهی تاریک و گاهی نورانی است؛ حجاب تاریک عبارت است از جهان مادّه و مادّیات و حجاب نوری همان وجود نورانی است که نور چیره آن مانع از ادراک آن یا ادراک فراسوی آن است.

تکبیر دریدن حجاب های نورانی

انسان سالک وقتی از ماده و شئون مادی به فراز آید و برتر از موجود نوری گردد ادراک آن حجاب و دست یازی به فراسوی آن برای وی آسان می گردد و این همان معنای دریدن حجاب است زیرا دریدن هر حجابی متناسب با همان حجاب است. چون معراج در فضای نور و همسایگی نزدیک پروردگار به وقوع پیوسته است پس در آنجا حجابی جز حجاب نوری نبوده و حجاب نوری نیز جز با نور چیره در هم نمی شکند و چون نور مانع در آنجا امری موجود و تکوینی بود ناچار باید چیزی نیز که آن حجاب را در می نوردد موجودی تکوینی باشد که دست جعل اعتباری بدان راه نیافته باشد.

تکبیر در آنجا نقش دریدن حجاب نوری دارد لذا دارای حقیقتی عینی است که بر غیر خود چیره است و چون تعداد این حجاب ها هفت تاست و در طول هم قرار گرفته اند نه در عرض هم، و هرگاه حجابی پاره شود مرتبه ای از تقرب حاصل می آید که پیش از آن نبوده، لاجرم میان تکبیرهای هفتگانه نیز که نقش پاره کردن حجاب ها را دارند تمایز و جدایی طولی وجود دارد نه تمایز عرضی. پس هر گاه نمازگزار تکبیر می گوید درجه ای در مناجات به مولایش نزدیک می شود نزدیکی که پیش از این حاصل نشده بود بنابراین درجات قرب به خداوند متعال نیز طولی است.

راز تکبیر و مراعات آداب نماز

چون حجاب موجودی خارجی و پاره کردن آن نیز خارجی است و روشن شد که نظام هستی همان نظامی است که بر پایه علت و معلول استوار شده  و در جای خود ثابت است که باید علت قوی تر از معلولش باشد از این رو ممکن نیست تلفظ به تکبیری که اعتباری است بتواند اثر بگذارد و یا تصور تکبیر که موجودی ذهنی است بتواند تأثیرگذار در موجود خارجی فراتر باشد بلکه موثر در آن همان راز تکبیر است که خود موجودی خارجی و تکوینی است. به این راز جز با رعایت آداب نماز نمی توان دست یافت، آدابی که فراهم آمده از حضور قلب است و حضور قلب در پی خضوع و فروتنی اعضا و جوارح به دست می آید.

تأویل تکبیرهای هفت گانه نماز چیست؟

آنچه در حدیث معراج آمده ویژه معراج و مخصوص رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیست بلکه غیر آن وقت و غیر رسول گرامی اسلام را نیز شامل است دلیل این سخن، حدیثی است که جابر ابن عبدالله انصاری روایت کرده است. وی گوید: با مولایمان امیرالمؤمنین علیه السلام بودم، مردی را در حال نماز دید به او فرمود: ای مرد! آیا تأویل نماز را می شناسی؟ در پاسخ گفت: آقای من! آیا نماز تأویلی جز عبادت دارد؟  فرمود: آری سوگند به خدایی که محمد صلی الله علیه و آله و سلّم را به نبوت مبعوث فرمود خداوند پیامبرش را به کاری از کارها برنینگیخت جز آن که آن کار نمونه،  تأویل و تفسیر دارد و همه این ها نشانه تعبد و بندگی است. مرد گفت: آقای من! این ها را به من بیاموز، فرمود: هنگام تکبیره الاحرام و شروع به نماز،  تأویل نخستین تکبیر تو - از تکبیرهای هفتگانه شروع نماز - این است که وقتی الله اکبر گفتی به ذهنت چنین خطور دهی که خداوند برتر از آن است که به وصف ایستادن یا نشستن آید و در گفتن الله اکبر دوم، برتر بودن او را از حرکت یا ایستایی به خاطر آوری و در تکبیر سوم برتر بودنش از جسم یا تشبیه به مانند، یا سنجیدن به قیاس را به ذهن خطور دهی و در تکبیر چهارم چنین خطور دهی که وی برتر از آن است که اَعراض در او حلول کنند یا بیماری ها او را بیازارند و در تکبیر پنجم از ذهن بگذرانی که او از وصف شدن به جوهر و عرض منزه است و از حلول در چیزی یا حلول چیزی در او مبرّا است و در تکبیر ششم به خاطر آوری چیزهایی که بر پدیده ها رواست از قبیل نابودی، انتقال، تغییر از حالی به حال دیگر، همه بر آن ذات مقدس نارواست و در تکبیر هفتم به ذهنت خطور دهی که حواس پنجگانه در او حلول نکرده است.

تأویل رکوع و سجده و تشهد

اما تأویل کشیدن گردن در رکوع آن است که به ذهن خویش چنین خطور دهی: خدایا به تو گرویدم هر چند گردنم را بزنی و تأویل سر بلند کردن از رکوع وقتی گفتی "سمع الله لمن حمده، الحمد لله رب العالمین" این است: آن کسی را سپاس می گویم که مرا از نیستی به هستی آورد و تأویل سجده اول این است که در حال سجده به ذهنت خطور دهی: خدایا مرا از زمین آفریدی. وقتی سر از سجده برداشتی تأویلش آن است که مرا از زمین بیرون آوردی. تأویل سجده دوم آن است که مرا دگر بار به زمین برمی گردانی و تأویل سر برداشتن از سجده دوم آن است که به قلبت خطور دهی بار دیگر - هنگام قیامت - مرا از خاک بیرون می آوری.

تأویل نشستن - هنگام تشهد - بر جانب چپ و بالاتر قرار دادن پای راست و بر نشیمن گاه چپ نشستن آن است که به قلبت بگذرانی: بارخدایا حق را بپا داشتم و باطل را میراندم و تأویل تشهد تو، تجدید ایمان، بازگشت به اسلام و اقرار به برانگیخته شدن پس از مرگ است و تأویل قرائت ذکر تشهد، بزرگوار شمردن پروردگار سبحان و بزرگ تر دانستن اوست از آنچه ستمگران و الحادپیشگان می گویند و تأویل سلام در "السلام علیکم و رحمه الله و برکاته" خواستن رحمت از خدای سبحان است پس معنای سلام چنین است: برای شما از عذاب روز قیامت ایمنی است. امیر مؤمنان علیه السلام سپس فرمود: کسی که تأویل نمازش را این گونه نداند، نمازش کمبود دارد و ناقص است.

در روایتی در خصوص فضیلت زیارت امام حسین ـ علیه السّلام ـ و زائران آن حضرت چنین آمده است:

معاویة بن وهب گوید: به حضور امام صادق ـ علیه السّلام ـ رفتم چون وارد شدم دیدم امام نماز می خواند پس از تمام كردن نماز در حال سجده با خداوند مناجات كرد و گفت: ای خداوند كه كرامت و وصیت را خاص ما گرداندی،‌ و به ما وعده ی شفاعت دادی و علم گذشته و آینده را به ما عطا كردی و قلوب عده ای را متوجه ما نمودی من و برادرانم و زائران قبر حسین ـ علیه السّلام ـ را بیامرز،‌ همه آنان كه اموال خود را صرف این راه نمودند و بدن های خود را به زحمت انداختند به جهت نیكویی كه ما و خشنودی پیغمبر تو در رسیدن به ثواب تو و برای اجابت امر با دشمنی با دشمنان ما و منظور آنان از این عمل رضایت توست و بس....... امام پیوسته در حال سجده برای زائران امام حسین ـ علیه السّلام ـ دعا می نمود.

پس از ختم دعا گفتم: قربانت گردم! اگر این دعاهای تو در حق كسی بود كه خدا را نمی شناخت گمان می كنم خداوند او را از آتش جهنم نجات دهد. پس گفت: ای معاویه! زیارت او را ترك مكن. آیا نمی خواهی تو از كسانی باشی كه پیغمبر و علی و فاطمه و ائمه ـ علیهم السّلام ـ در حق آنان دعا می كند آیا نمی خواهی از كسانی باشی كه چون از زیارت برگردند گناهان گذشته ی آنان آمرزیده باشد؟ آیا نمی خواهی از كسانی باشی كه ملائكه با آنان مصافحه می كنند آیا نمی خواهی از كسانی باشی كه چون از قبر بیرون آیند گناهی نداشته باشند آیا نمی خواهی از كسانی باشی كه فردا با پیغمبر-ص- مصافحه می كنند؟(1)

امام صادق ـ علیه السّلام ـ می فرمایند: به درستی كه چون شخصی به زیارت حسین ـ علیه السّلام ـ از خانه اش خارج شود در همان اول گناهش آمرزیده می شود پس پیوسته با هر قدم پاك و پیراسته می شود تا نزد قبر برسد.(2)

در همین راستا پیامبر-ص- فرمود: یا علی (در قیامت) دست تو به دامن من است و دست اهل بیت به دامن تو ودست دوستان و شیعیان تو به دامن اهل بیت است و دست من به دامن خداست(3).

این روایت بشارتی است برای دوستان علی ـ علیه السّلام ـ و دوستان اولاد علی ـ علیه السّلام ـ كسی كه ذره ای محبت علی ـ علیه السّلام ـ در دل داشته باشند محال است به آتش جهنم بسوزد. فقط در این جا یك نكته است كه باید به آن توجه كرد اگر دوستان علی ـ علیه السّلام ـ گنه كار باشند و از حد اعتدال تجاوز كرده باشند یقیناً دچار زحمت می شوند در همین دنیا ابتلائات گوناگون در مقابل عمل زشت شان برای شان پیش خواهد آمد همین جا مكافات عمل شان را خواهند دید اگر دست از گناه برداشته و پاك شوند كه بسیار خوب و الاّ فردای قیامت دچار حسرت می شوند و در مواقف مختلف معطل می مانند تا پاك شوند. مولای شان علی ـ علیه السّلام ـ پاك است تا شخصی پاك نشود، نمی شود همنشین علی ـ علیه السّلام ـ شود.

امازیارت همراه بامعرفت امری است كه از روایات فهمیده می شودوتاكید شده است كه برای زیارت «معرفت »لازم است: معرفت الله 52 خداوند سال را 52 جمعه 52+313 روز قرار داد = 365 روز سال

اولاً شخص به مقام و منزلت زیارت شونده در پیشگاه حق تعالی آشنا شود وبداندزیارت شونده نزد خداچه مقامی دارد.

ثانیاً تصمیم بگیرد كه خود را با او هماهنگ و همسو كند یعنی پس از آشنایی با سیره و عقیده صاحبِ بارگاه عقاید و رفتار و گفتار خود را با او هماهنگ كند كه البته یكی از بهترین راه ها برای آشنایی با اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ توجه به معرفی هایی است كه در ضمن زیارات و دعاها،‌ حضرات معصومین خودشان بیان نموده اند كه به عنوان نمونه زیارت جامعه كبیره از آن جمله می باشد.

السلام علیكم یا اهل بیت النبوة ... سلام شمابر ای خاندان نبوت و جایگاه امانت رسالت و محلّ نزول ملائكه و محل فرود انوار وحی خدا و معدن رحمت حق و گنجینه های علم و معرفت الهی و صاحبان بالاترین درجه حلم و بردباری و اساس و پایه های صفات كریمانه و بزرگی و پیشوایان امت ها و مالك و ولی نعمت ها،‌ و اركان بزرگواری و نیكوكاری و ستون و پشتوانه نیكوكاران و رهبر بندگان خدا و ستون های محكم و درهای ایمان و امین های اسرار خدای رحمان و فرزندان پیغمبران و برگزیده از رسولان و عترت رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ كه برگزیده خدای جهان است و بر شما باد رحمت و بركات خدا.

سلام بر شما امامان و راهنمایان طریق هدایت و چراغ های تاریكی های امت و پرچم داران علم و تقوی و خردمندان بزرگ و صاحبان عقل كامل و پناه خلق عالم و وارثان پیغمبران حق ... .(4)

در زیارت حضرت فاطمة معصومه ـ سلام الله علیها ـ می خوانیم:

سلام بر تو ای دختر رسول خدا، سلام بر تو ای دختر فاطمه زهرا سلام بر تو ای دختر امیرالمؤمنین، سلام بر تو ای دختر امام حسن و امام حسین، سلام بر تو ای دختر ولی الله، سلام بر تو ای خواهر ولی الله، سلام بر تو ای عمه ولی الله ، سلام بر تو ای دختر امام كاظم ـ علیه السّلام ـ ،‌سلام بر تو باد، خدا میان ما و شما در بهشت رابطه و آشنایی برقرار كند و ما را در زمره شما محشور گرداند .... ای فاطمه معصومه مرا در دخول به بهشت شفاعت كن چرا كه تو نزد خدای متعال مقام و منزلت بلندی داری .... .(5)

1. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول كافی، ترجمه سید جواد مصطفوی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اهل بیت، ج 4، ص 528، ح11.

2. كامل الزیارات، با تصحیح علامه عبدالحسین امینی، تهران، نشر میقات، چاپ اول،‌ 1365، ص 294.

3. دستغیب، سید محمد مهدی، نغمه های عارفانه، شرح دعای ملكوتی سحر، نشر شیراز، ص 203 ـ 202.

4. قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، زیارت جامعه كبیره

5. همان،زیارت فاطمه معصومه-سلام الله علیها-

خانمی که حجاب ندارد خدا را هم ندارد چون خداوند حجاب را واجب کرده ولی بر خلافت دستور خداوند عمل می کند توی خیابان با چادر می رفتم خانمی گفت نمی پذی با این گرما ناگاه این آیه قرآن یادم آمد به آنان بگو آتش جهنم سوزان تر است سوره توبه آیه 81 آدمه بی حجابه 81حجاب هاي هفت‌گانه اي كه امام خميني (ره) در كتاب آداب الصلوة گفته‌اند كدام است و اگر اين حجابها خرق شود چه اتفاقي مي‌افتد؟
پاسخ را در ضمن چند نكته ارائه دهيم:
1. قبل از هر چيز بايد اشاره شود كه حجاب در اصطلاح عرفاني عبارت است از، مانع ميان عاشق و معشوق، و نيز انقطاع نور در دل انسان، به گونه‌اي كه مانع قبول و پذيرش تجلي حقايق در دل بشود و نگذارد كه فيوضات و تجليات حق در قلب انسان جريان پيدا كند، و در راستاي اين مفهوم از حجاب است كه عُرَفا معتقدند. مال، دوستي، قدرت طلبي تقليد بي جا، معصيت و مانند آن، سبب پيدايش حجاب در قلب انسان مي‌شود و مانع تابش نور حقايق در دل مي‌گردد.(1)
2. در خصوص حجاب‌هاي هفت‌گانه بايد گفت، اين اصطلاح كاربرد وسيع در آثار عرفا دارد، و مراد از آن، مراتب هفت گانه نفس انسان است، كه گاهي از آن به هفت شهر عشق نيز تعبير مي‌شود. از جمله در آن شعر معروف آمده است:
هفت شهر عشق را عطار گشت
ما هنوز اندر خم يك كوچه‌ايم
اما آن مراتب هفتگانه نفس، كه به عنوان حجاب‌هاي هفتگانه مطرح است عبارتند از:
1. مرتبة طبع: نفس انسان در اين مرتبه، در حد قواي طبيعي قرار دارد كه نازل‌ترين مرتبه‌‌ي اوست. يعني تنها از قواي نباتي و آثار و افعال آن مانند خوردن، آشاميدن و امثال آن برخوردار است و بدن انسان وقتي از اين مرتبه از روح برخوردار است، در مقام حيات نباتي به سر مي‌برد.و نفس از درك بسياري از حقايق علمي و عملي عاجز است و اين خود نوعي از حجاب شناخت و درك حقايق الهي و توحيدي محسوب مي‌شود.
2. مرتبه نفس: اين مرتبه كه مقداري از مرتبه‌ي طبع بالاتر است عبارت است از: قواي حيواني و ادراكات حسي، خيالي، وهمي، و خلاصه انسان، در اين مرتبه داراي حيات حيواني است، به طور طبيعي روح انسان در اين مرتبه از درك بسياري از معارف الهي محروم است، و اين خود نوعي حجاب است.
3. مرتبة قلب: روح انسان وقتي به اين مرتبه مي‌رسد كه توجّه به عالم غيب پيدا مي‌نمايد، ولي توجّه او آميخته با نظر به عالم شهادت (عالم طبيعت و جهان مادي) است و به طور كامل از عالم ظاهر بريده نشده و غرق در نشة ملكوت نشده است. اين مرتبه گرچه از مرتبه قبل به مراتب برتر و بهتر است، ولي نفس و روح در اين مرتبه باز هم در حجاب است. چون از عالم طبيعت به طور كامل رهايي نيافته است.
4. مرتبة روح: اين مرتبه را اصطلاحاً مقام نفس ناطقه مي‌گويند و نفس انسان وقتي بر اثر تكامل به اين مرحله رسيد، در واقع از چنگ قواي بدن و آثار طبع و امور مشابه آن به طور كامل رها شده، به روحانيت عالم قدس پيوسته است و اكثر حجاب‌ها را نفس در اين مرحله پاره كرده و به عالم بالاتر رسيده است. ولي باز هم تا رسيدن به درجات برتر، مراتب ديگري در پيش دارد. لذا توقف در اين مرتبه خود نوعي حجاب است.
5. مرتبة سرّ: انسان سالك وقتي بر اثر رياضت‌هاي شرعي نفس خود را به اين مرتبه رسانيد، سرّ الهي را در همه موجودات مي‌تواند تماشا كند و مي‌تواند بگويد: « ما رأيتُ شيأً الّا و رأيت الله فيه» يعني هيچ چيزي را نمي‌بينم، مگر اين كه خدا را در او مشاهده مي‌كنم. اين مقام براي عارف مقام بلندي است. اما هنوز ميانه راه محسوب مي‌شود و در واقع گرفتار نوعي حجاب نوري است.
6. مرتبة خفّي: نفس در اين مرتبه، تنها خدا را مشاهده مي‌كند و اين مرتبه بالاتر از مقام سرّ است كه خدا را در موجودات عالم مي‌ديده. اين مرتبه باز هم پايان راه نيست، لذا باز هم در نوعي حجاب به سر مي‌برد.
7. مرتبه اخفي: نفس در اين مقام، فاني در حق مي‌شود. ولي التفات و توجه به فنا هم در اين مقام براي او نخواهد بود، بر خلاف مقام خفّي، عارف گرچه فاني در حق مي‌شود، ولي التفات و توجه به فناي خود دارد، اما در مرتبه اخفي ، التفات به فنا هم ندارد، و اين بالاترين مقام و منزلت براي سالك عارف محسوب مي‌شود.
گفتني است گرچه سير نهائي ،مرتبه اخفي است. اما چون در همين مقام نيز انسان سالك، خداوند را تنها به اندازة توان و ظرفيت وجودي خود كه يك وجود ممكن الوجود است و به تعبير عرفاني، وجود مقيد است، مي‌تواند شهود قلبي كند، در حقيقت معرفت شهودي و فنايي كه براي عارف، در اين مقام پديد مي‌آيد، باز هم بي حجاب نيست، بلكه حق سبحانه را از وراي حجاب وجود خود مي‌شناسد پس باز هم حجاب مطرح است،(2) بنابراين به طور خلاصه بايد گفت كه انسان در سير معرفتي خود، همواره از وراي حجاب به درك و معرفت حقايق توحيد مي‌رسد، و حتي در مرحله نهائي آن كه مرتبه اخفي است، باز هم حجاب در كار است، در نتيجه معرفت انسان نسبت به خداي سبحانه هر اندازه كامل باشد، باز هم شايستة مقام او نيست، لذا در برخي روايات آمده كه وجود مقدس، مقام ختمي مرتبت فرمود:
« ما عرفناك حق معرفتك»(3) يعني آن گونه حق معرفت توست، ما ترا نشناخته‌ايم.
3. دربارة فراز پايان سؤال بايد گفت: اگر كسي بتواند همه حجاب‌هاي ياد شده را خرق كند، به فناي مطلق دست پيدا مي‌كند، اما نكته بنيادين اين مسئله ( يعني مسئله فناي در حق) كه در عرفان مطرح است، اين است كه هرگز نبايد از فناي در توحيد يا فناي في الله، فاني و معدوم شدن ذات عارف و يا عين ذات معروف شدن را تو هم كرد، زيرا اين برداشت پي آمد منفي فراوان دارد، پس مراد از فناي در حق اين است كه انسان سالك حقيقي، غرق در شهود عظمت و كبرياي حق مي‌شود، به گونه‌اي كه حتي به خود و به هويت خويش نيز التفاتي ندارد.(4)
پاورقی: الله اکبر یا مهدی ادرکنی ولی نام آدم 25 بار در قرآن آمده آدم باش و حق را بپذیر پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 25 شیعه 25 اصل اسلام 25 انسان کامل 25 انسان نمونه 25 ارباب جهان 25 اصل اسلام 25ولی نام آدم 25 بار در قرآن آمده آدم باش و حق را بپذیر وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ این آیه34 حرف دارد34+25 اصل اسلام شیعه=59 مهدی59رکن دین اصل اسلام59 وجود مقید الله59 القرآن الکریم 59 کاملترین دین 59 کاملترین مرد59 بزرگ راه دین اسلام 59 القرآن الکریم 59مهدی 59دین و مذهب الهی59 مراتب دینها الله 59یعنی9+5= 14 معصوم کشته شد زهرای اطهر زان سبب گفته در قرآن تمام آیه ها حق با علیستابجداهل دین 100+351 قرآن +132 اسلام=583 عاشوراه 583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583شبکه نور 583 شبکه نور583 اهل بیت فاطمه 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعیان فرزندان اهل بیت محمد علی فاطمه حسن حسین 583 میشود 385 شیعه 385 و دشمنان گمراه فرقه های 74 فرقه گمراه دین اگر دین ندارید لا اقل آزاد مرد باشیددرمسلخ عشق جزنکورا نکشند روبه صفتان زشت خورانکشندگرعاشق صادقی زکشتن مگریزمرداربود هر آنکه اورا نکشند
1. سجادي، سيد جعفر، فرهنگ اصطلاحات عرفاني، تهران، نشر كتابخانه طهوري، 1370 هـ ش، ص 312.
2. حسن زاده آملي، ممد الهميم، در شرح فصوص الحكم، نشر وزارت ارشاد اسلامي، تهران، 1378 هـ ش، ص55. و فيض، كلمات مكنونه، من علوم اهل الحكمة و المعرفة، تهران، نشر مؤسسه فراهاني، 1360 هـ ش، ص154. و جوادي آملي، عبدالله، معرفت شناسي در قرآن، نشر اسراء، 1378 هـ ش، ص351.
3. مجلسي، محمد باقر، مرآت العقول، ج8، ص 146.
4. زنوزي، ملا عبدالله، لمعات الهية، تهران، نشر مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1361 هـ ش، ص 465.فرق انسان گمراه دین کسی که به فروع دین عمل نمی کند نماز نمی خواند با خوک و سگ چیست درحالی که سگ زوزه می کشدولعن میفرستد برانسان گبرو تارک الصلاه"کسی که نماز نمی خواند از سگ پست تراست دوستی داشتم می خواست یکی از ماشین هایش را به بهترین دوستش ببخشد گفتم چرا به دوست صمیمی خودت نمی هی فرمود کاهل نماز است و به جماعت در مسجد معتقدنیست گمراه میباشدجنس انسانها هم مثل همین پارچه ها می باشدزود رنگ عوض می کنندیا پوسیده می شوندبخاطریک خارخارمی شوند شنیده بودم کسیکه نمازراسبک بشماردخداوندروزیش را کم می کند ثروت مندی می خواست به عروسش خانه و ماشین هدیه کند پرسیدم چرا نکردگفتندشنیده عروسش تابحال نمازنخوانده است ترک نماز روزی راکم میکند خدایی کسی که نماز نمی خواند کسی که به خالقش پشت می کندکسیکه نمک میخوردونمکدان میشکند کسیکه عرضه نداردبلدنیست مثل سگ دربرابر معبودش یک زوزه بکشدازسگ کمتراست سگ مواظب گوسفندان دربرابرگرگ است ولی بی نمازان خود را جای گرگان جا میزنندبرو قبرستان ببین چه جوانانی زیرخاک رفته انداین سی چهل سال ارزش بی دینی و بی نمازی ندارد یه سر برو بیمارستان ببین بچه های کوچک که سرطان گرفتند ببین دوست داری سرتو روی خاک بزاریوتاخدا شفاشون نده سر بلند نکنی بخدا این سی چهل سال ارزش بی نمازی و سرطان را هم نداره هر کس به کسی نازد ما هم به خدا نازیم

خدا یک نقطه با 5 عدد یک پنجم خمس را معین نمود یک پنجم باشد عبودیت الله 558-541 فتنه ها = 17 رکعت نماز واجب هر رکعت یک دقیقه در طول 24 ساعت 24 ساعت 24 دقیقه نماز بخوان خجالت بکش بسه بی نمازی روز قیامت اولین سئوال نماز است فروع دین اول نماز دوم روزه سوم خمس چهارم زکات پنجم حج ششم جهاد هفتم امر به معروف هشتم نهی از منکر نهم تولی دهم تبری دوری جستن از دوستان ناخلف و 74بی نماز اهل جهنم سوزانند74غیر اولیاء الله 74دشمن اصلی کافر دین 74والشجرتها الملعونه74مقصره شجره ملعونه74 مقصره قاصب دین محمد74مقصره قاصب بدین الله74مقصره لعنت شده الله74مقصره جماعت سقیفه74مقصره دشمن اصلی دین74مقصره مجرمین بدین 74 مقصره مجرمین الله 74شجره ملعون خبیثی74دشمن اصلی دینی 74 عمرابوبکرعثمان74مقصره خلیفه ناحقه 74والشجرتها الملعونه74 کافرقاصب بدین الله74مقصره لعنت شده الله74 مقصره شجره ملعونه74دشمن اصلی کافردین 74مقصره شجره ملعونه 74منافق خبیث کافری74 بادشمن اصلی دین اسلامی 74کافر بدبخت عالمی 74کافردشمن اصلی دین 74 ان من المجرمین منتقمون74شجره ملعون خبیثی74 ان من المجرمین منتقمون 74قرآن میفرماید ما مجرمین را سخت عقوبت خواهیم کرد 74دشمن اصلی کافر دین 74کافر دشمن اصلی دین 74عمرابوبکرعثمان 74مکرحیله کافر74کفتار گرگ کافر اسلام 74به نامرد خبیث دین اسلام 74 کافرقاصب بدین الله 74 کافرقاصب بدین الله 74کافردشمن اصلی دین 74کافردشمن اصلی دین دشمن اصلی کافر دین 74والشجرتها الملعونه74مقصره شجره ملعونه74 کسانی که نماز نمی خوانند جزو شجره ملعونه محسوب می شوند که حق خداوند را ضایع نموده و خداوند آنها را در دوزخ ناجور ضایع خواهد کرد ان من المجرمین منتقمون74شجره ملعون خبیثی74مقصره لعنت شده الله74

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: